赵宗彪是台州学院84届中文校友，浙江天台人，记者、作家、画家。台州日报原副总编辑，爱山水，好读书，会篆刻，喜速写，擅刻木，以刀和笔展现大千世界的丰富和美好。
他出版了杂文集《山河故人》《大地与人》和木刻集《木上江南》《万物有灵》等十余本，作品十多次入编《中国杂文年选》《中国杂文精选》，散文作品二十多次入编各种选本，并在杭州、鲁迅纪念馆等地举办个人木刻展十多场。
日前，赵宗彪传来好消息，他的随笔集《史记里的中国》由北岳文艺出版社出版发行。
赵宗彪先生，自称“太史公门下走狗”，他说，如果只能带一本中国书，他只会选《史记》。他认为，《史记》是人类历史上最伟大的史诗，是东亚文明前三千年的总结，是中国人的文化经典。
《史记》完成了中国人的人格塑造，定位了先秦士人的思想品质，奠定了中国人的精神风骨。所谓的汉唐气象，所谓的中国人的精神气质，都可以溯源至春秋战国，事实上都来自于《史记》的人物塑造。
赵宗彪先生喜欢《史记》，积四十多年的阅读体会，汇成这本十万字的小书。他以当代人的视角，以当下的普通价值观，去审视这本名著里的现代性。他认为，《史记》里的中国，是青春期的中国，精神阳光，体格刚健，心情开朗，与我们面向世界、走向现代化的中国，是可以相融的。我们应该从中汲取更多的精神营养。
今天，我们从《史记里的中国》中选读两篇——《悲歌为谁而吟唱》《尊严的重量》共欣赏。
《悲歌为谁而吟唱》
如果让我去一个孤岛，只能带一本书，我肯定选择《史记》。因为《史记》中，跃动着足以让人类自豪的人的精神，闪耀着高贵的人性的光辉，让人不忍、不甘、不愿当奴隶。
在书中无论是帝王、士人，还是贩夫走卒，一个个都有着不可屈服的尊严和斗志。为了理想，他们一往无前在奋斗，为了践诺，一掷千金，为了尊严，可以牺牲生命。《史记》最让人激动的，永远是人，一个个生动活泼的人，有着高贵的心灵，不屈的精神，充沛的豪情。胜利的英雄们固然能够赢得鲜花和荣耀，但是失败的英雄，依然光彩照人，命运之神即使没有眷顾，不能实现自己的理想，依然没有失去人的魅力。
《史记》是中华文明前三千年的一个总结，呈现给我们的，是一个健康的、阳刚的、豪迈的青年，正举着一把青铜剑，呼啸着在华北平原上自由地奔跑。他是忍渴逐日的夸父，是不息填海的精卫，是上下问天的屈原，是易水送别的荆轲，是义不帝秦的仲连，是勾践，是伍员，是田横，是李广……《史记》中的所有人，都是悲剧中的英雄。司马迁以悲天悯人的情怀，写出了人类的困境：在命运面前，有些人可能是幸运者，但是，不论你的所谓功业是成功还是失败，在死亡这个最后归宿面前，没有一个人可以例外。
死亡是人类最伟大的创造，也是所有生命都拥有的最终宿命。在这个巨大的悲剧面前，所有的人都无法逃遁。在司马迁的眼里，刘邦和项羽都是位列本纪的伟大英雄，但是，在死亡面前，同样只能吟唱悲歌。
在结束秦政之后的争霸战中，刘邦和项羽从战友最后变成了敌人。垓下之战，楚汉相争的胜负大局已定。面对失败的局面，项羽的表现，让两千年以后的我们依然唏嘘不已。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜，闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”项王则夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
检验一个男人是否有真性情，看他对女人和弱者的态度可知。无情未必真豪杰，项羽之所以让宋代的女诗人李清照也称之为“人杰”，可能与此有关。项羽死时，年仅三十一岁。
作为贵族，项羽有名的歌唱就这一次。他的悲歌，是在死亡面前，为了一个女人而唱。刘邦却有两次。
刘邦开创了一个平民通过努力奋斗，也可以统治世界的新时代。他的第一次歌唱是在衣锦还乡之后，唱的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
但是，在项羽死后七年，他有着与老对手一样的困境：面对即将到来的死亡，和心爱的女人一起唱起最后的悲歌。
刘邦的皇后是吕雉，他们的长子刘盈，已被立为太子。刘邦后来又宠幸了一个妃子叫戚夫人，生了一个儿子叫如意，封为赵王。爱母及子，刘邦的晚年，一直在为易太子的事，与大臣们、皇后外戚斗智斗勇，想将自己的皇位传给赵王如意。大臣们之所以反对，是因为嫡长传位是流传了两千多年的光荣革命传统，稳定压倒一切，这个老规矩不能破。外戚们的反对，是切身利益所系，如果太子易人，荣华富贵可能变成人头落地。吕雉、吕泽姐弟在张良的帮助下，终于巩固了太子地位。面对着自己的失败，虽然贵为皇帝，刘邦也无可奈何。
刘邦知道自己来日无多，伤心地对最心爱的戚夫人说：“我想换掉太子，但是，太子已有这四个人的辅佐，羽翼已成，我已动不了了。以后的事情，只有吕后能作主了。”知道吕后手段的戚夫人哭泣不已。刘邦说“你为我作楚舞，我为你唱楚歌吧！”刘邦唱道：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施？”已经风烛残年的老皇帝，面对着无情的岁月，当年在老家唱大风歌的豪情壮志，早已一去不复返了。
刘邦和戚夫人反复歌舞，戚夫人已经泣不成声，当年的胜利英雄，再也无法忍受如此悲怆的场面，只得匆匆离去。
六十二岁的末路英雄，充溢心头的，除了悲凉，还是悲凉。无论是什么英雄，最后面对的，是都要死去的宿命。刘邦可曾想起，自己和老对手项羽当年的垓下悲歌，怎么如此地相似——
项羽明白，在自己战败之后，等待虞姬的战俘命运将会是什么。他最后放不下的，不是功业，而是女人。《史记》没有写虞姬的下场，根据其他史书的记载，虞姬为了让项羽能安心突围，是在项羽的吟唱楚歌之后，自刎于帐下。
知妻莫若夫。吕后“为人刚毅”，在紧紧配合刘邦剿灭功臣上厥功至伟，是个心狠手辣之人。刘邦之所以悲伤，是因为他知道，在自己死后，最喜欢的女人和儿子面对吕后这种角色时，将会是什么结局。
刘邦死后，他一直想废却未能如愿的十六岁太子刘盈即位，是为孝惠帝。惠帝倒是一个宽厚之人，知道吕后的心思，对自己的弟弟赵王如意呵护有加。但是，最后，十四岁的小王子还是被报复心非常重的吕后乘隙毒死。而更显吕后残忍的是，她对戚夫人的迫害，到了人神共愤的地步：将她的情敌戚夫人砍断四肢，刺瞎了眼睛，熏聋了耳朵，吃了哑药，然后将她丢在厕所里，称之为“人彘”。过了几天，她还不解恨，特地叫亲生儿子孝惠皇帝去看。皇帝看到这样一堆肉体不知何物，一问，才知道原来是美丽的戚夫人，乃大哭，被吓出了大病，从此不理朝政。
吕后在刘邦死后，事实上开创了她自己的吕家时代，专权汉政达十五年，但是，她的这些做法，并没有给吕家带来利益。在她死后，迎来的，是老臣们对吕氏家族的大屠杀。如果刘邦地下有灵，会有何种反应？悲乎、喜乎？如果刘邦和项羽地下相逢，各自说起自己心爱女人的最后下场，又不知会作何对话？
他们该不会一起再唱楚歌了吧。
《尊严的重量》
尊严与自由一样，看不清，又摸不着。按照写过《沉默的大多数》和《一只特立独行的猪》的作家王小波的说法，尊严就是自己是被人看作人，还是当成东西。我以为，尊严，更多的，还是表现为自己的定位，就是你把自己怎么看。
看《史记》，我们会发现，我们的祖先，是那么讲尊严，那么看重自由，让我们所谓的现代人，在“生命高于一切”的口号下，反衬出人格的猥琐和苟且。
魏豹是魏国的落魄公子，在秦末的大乱中，以武力征战成为魏王。在楚汉争霸战中，倒向项羽一方。刘邦派了郦生去游说，希望他叛楚归汉弃暗投明。魏豹回答说：“人生一世间，如白驹过隙耳。现在的汉王傲慢又无礼，对下属，不论是诸侯还是大臣，好像对待奴仆一样，没有起码的上下礼节，跟着他，虽然有金钱有美女有官职生活舒适，但是做人没有尊严，我不想见他。”一口回绝了。即使以后被刘邦军队战败被杀，亦不后悔。
田家是齐国的王室。在秦末的群雄战争中，田儋起兵称王，复齐国，拥有一支独立的武装力量。后来，田儋被秦将章邯所杀。田儋的从弟田横与兄田荣率其余众割据齐地抗秦。田荣死，田横立田荣之子田广为齐王，自为相国。如何争取或消灭这支武装，是有志统一全国的刘邦的重要目标。刘邦派了使者郦生来做工作，大概郦生这个人口才了得，所以，一再做这种摇唇鼓舌的事情。郦生上次游说魏豹劳而无功，这次还真是成功了，郦生说服齐国降汉，实现共赢。齐国君臣他们相信他的话，放下了武器。但是，韩信在蒯通的怂恿下，却背信弃义，乘齐国不备，发动突然袭击，消灭了齐国的军队。齐王和田横大怒，认为被郦生出卖了，理所当然地烹杀了郦生。没有了武装，谈判的资本也就失去，后来，齐王被韩信俘虏，齐相田横不愿投降，就自立为齐王，继续抵抗汉王。刘邦在彻底消灭了各地势力后，开始清算所有的欠账。田横知道自己不是汉军的对手，就率领手下的五百多人，离开大陆，逃避到了一个海岛上。
刘邦认为，这个田家，都是齐国的王室成员，是老贵族，很得民心，在齐国有着很大的号召力，如果他不归顺大汉，对于汉朝在齐地的统治将非常不利，是心腹之患。于是刘邦派出使者去岛上，赦免了田横的过错，并要他到首都见面。田横对汉使说：我将汉王的使者郦生烹杀了，听说郦生的弟弟郦商现在是汉将，很得力，我怕他报仇，所以不敢听从皇帝的召唤，只希望皇帝让我做一个平民百姓，一世都生活在这个小岛上就行了。
刘邦听了使者汇报，当然不同意，他立即专门给郦商下了一道诏书：齐王田横马上就要来见我，任何人敢动他一根毫毛，灭族！然后，刘邦让使者再带着这道诏书告诉田横：你放心地来吧。大的，我将封你为王，小的，至少也会封侯。不来，我将派兵来消灭。田横于是和两个侍从一起，坐着朝廷的专车，去洛阳见刘邦。
到了尸乡的政府招驿站，离洛阳还有三十里，田横对汉使说：“人臣见天子应当沐浴，以示尊重。”于是停留了下来。田横对两个侍从说：“当年我和汉王刘邦都是南面称王道孤的人，现在，汉王当了天子，而我却要作为一个失败者向他北面称臣，这个耻辱于我已经够大了。以前我将郦生烹杀了，现在又要和郦生的弟弟并肩侍奉同一个主子，即使郦商畏惧皇帝的诏书不敢动我，我心中能无愧吗？皇帝想见我，不过是我的容貌罢了。现在皇帝在洛阳，我砍下头颅，快马跑三十里送去，估计容颜不会改变。”于是田横拔剑自杀，侍从将他的头颅捧给使者，使者遵命快马加鞭地送到刘邦面前。刘邦见了田横的头颅，感慨万端：“这个田横，了不起。从布衣起家，三个兄弟相继为齐王，真正是个贤能之士。”不禁为之唏嘘落泪。于是封他的两个侍从为都尉，派了两千名士兵去挖墓，以王者的礼仪埋葬了田横。
葬礼既毕，两个都尉在田横的墓地边挖了两个小坑，一起自杀了，表示要跟从原主人。刘邦听到这个报告，非常震惊，觉得田横的人都如此了不起，心中更不放心。“听说他们还有五百人在海岛上呢。”于是，又派出使者去岛上，叫他们都来首都。岛上的人听到田横已死、侍从也死的消息，都不愿去做汉帝的臣民，全都在岛上自杀了。
这个岛，现在叫田横岛，总面积不到两平方公里，距青岛码头仅六十八公里。据说上面有不少纪念田横和五百士的建筑和雕塑。抗战时期的徐悲鸿，也曾以此为题材作过油画，名叫《田横五百士》，借以提振中国人的精神。 这幅布面油画长349厘米，宽197厘米，1930年完成，画面选取了田横与五百壮士诀别的场面，画面宏大，气氛悲壮而凝重。在徐悲鸿的油画中，这一幅我最喜欢。
我们以前一直批评古人“刑不上大夫”，这固然有法律面前并未人人平等的特权，但是，更多的，是我们的先人对那些社会的上层人物，有更高的对尊严的要求，即要求他们自己解决，而不要弄到法庭上接受审判，再拉到大街上行刑，这毕竟有失体面。所以，才有了“君子不食嗟来之食”的传统，才有了李广老将军宁可自杀也不肯去受“刀笔吏”侮辱的壮烈。在魏豹、田横和他的五百士、李广等人的心中，作为一个人，尊严当然比生命更重。这，也是人和动物的重要分野。
汉文帝刘恒在位的时候，他的舅舅薄昭酒后杀了皇帝的使者，这是不可宽恕的死罪。但是，薄昭的身份非常特殊，为了保护皇家的尊严，皇帝派了大臣们去舅舅家喝酒，并趁机劝他自杀。但这个老国舅脸皮厚，不愿意。皇帝只好又派这些大臣们去舅舅家，但这次去不再是喝酒，而是穿着丧服去哭丧了。国舅没办法，只好自杀。
能够给人以尊严的时代，真的让人向往。所以，汉代以前的士大夫，多顶天立地的英雄，这，才堪称汉人。等到了君王可以随便将大臣在庙堂上脱了裤子打板子、官员们要靠不断地写检讨书自污自辱以自保和“不谄谀必死”的专制时代，我们再想要找一个有尊严的人，还真的要打灯笼了。
